O Eremita

Do grego 'erēmos' (deserto, ermo) e 'erēmitēs' (aquele que habita no ermo). As fontes italianas antigas chamam também à figura 'Il Vecchio' (o velho) ou 'Il Tempo' (o tempo), revelando as suas múltiplas identidades como sábio, peregrino e o próprio tempo.

Desde os primeiros baralhos, um velho caminha sozinho, segurando um cajado e uma lanterna. Na tradição Marselha, inclina-se para a frente, caminhando ativamente, a lanterna erguida à sua frente. É o peregrino do tempo, a figura que muito viu e agora busca para dentro, lâmpada na mão.

Smith aquietou-o. O velho de manto cinzento está no cimo nevado de uma montanha, erguendo uma lanterna que contém uma estrela de seis pontas brilhante — o Selo de Salomão. O cajado apoia-o, os olhos estão baixos e está inteiramente só. A lâmpada ilumina apenas o passo seguinte, não todo o caminho.

A estrela de seis pontas na lanterna é a luz interior e a união dos opostos; o manto cinzento, humildade e retiro; o cajado, a experiência acumulada que sustenta o buscador. O cimo nevado é a solidão da realização, e o olhar para baixo marca a contemplação interior. O Eremita oferece guia, mas apenas a quem subir ao seu encontro.

O Eremita de Marselha caminha para a frente com a lâmpada, mais peregrino do que sábio estático. Waite congelou-o numa figura de contemplação. No baralho Thoth, Crowley mantém o nome, atribui a carta a Virgem e coloca dentro da lanterna um ponto de luz semelhante a um espermatozoide, significando a criação concebida na solidão.

O Eremita ecoa os Padres do Deserto do cristianismo primitivo, o errante budista e Saturno-Cronos como Pai Tempo. Em termos junguianos, é o Velho Sábio, o arquétipo da autoridade interior. Como trunfo número 9, marca a viragem para dentro após a vitória exterior do Carro — a solidão em que a verdadeira sabedoria se encontra.