Zwei der Kelche

Die Bezeichnung „Zwei der Kelche" folgt der schlichten numerischen Namenskonvention, die im italienischen Tarot seit dem 15. Jahrhundert verwendet wird. „Due" (italienisch) und „deux" (französisch) leiten sich vom lateinischen „duo" ab. Im astrologischen System der Goldenen Dämmerung wurde die Zwei der Kelche dem ersten Dekan des Krebses zugewiesen, von der Venus regiert, was der Karte ihren kabbalistischen Titel „Herr der Liebe" gab. Ronald Decker bemerkt in „The Esoteric Tarot", dass die planetare Zuordnung der Venus im Krebs dieser Karte ihre beständige Verbindung mit Partnerschaft und romantischer Vereinigung verlieh, obwohl diese Bedeutung eine spätere okkulte Überlagerung dessen war, was ursprünglich schlicht eine nummerierte Spielkarte war.

In der Marseille-Tradition zeigte die Zwei der Kelche zwei becherförmige Gefäße, symmetrisch angeordnet, typischerweise ein zentrales Ziermotiv flankierend. Im Noblet-Deck (ca. 1650) und im Dodal-Deck (ca. 1701) waren die zwei Becher nebeneinander positioniert, oft durch ein florales Ornament getrennt. Das Conver-Deck (1760) bewahrte diese Anordnung. Stuart Kaplan dokumentiert in „The Encyclopedia of Tarot", wie das Marseille-Muster bemerkenswerte Beständigkeit in der Platzierung und im Stil der Farbsymbole zeigte. Wie bei allen nummerierten Kleinen-Arkana-Karten der Marseille-Tradition gab es keine menschlichen Figuren, keine erzählerische Szene und keine dargestellte Handlung, nur die zwei Farbsymbole und ihre umgebende Verzierung.

Pamela Colman Smiths Illustration von 1909 für die Zwei der Kelche verwandelt das statische Marseille-Design in eine erzählerische Szene der Partnerschaft. Zwei Figuren, ein Mann und eine Frau, stehen einander gegenüber, jeder hält einen Becher, und scheinen mit ihren Gefäßen zu tauschen oder anzustoßen. Zwischen ihnen erhebt sich ein Caduceus: zwei Schlangen, die um einen zentralen Stab gewunden sind, gekrönt von einem geflügelten Löwenkopf. Robert Place bemerkt, dass der Löwenkopf auf dem Caduceus auf das astrologische Zeichen Löwe verweisen könnte, was solare oder königliche Energie über der Vereinigung voraussetzt. Arthur Edward Waite beschrieb die Karte in „The Pictorial Key to the Tarot" als Darstellung von „Liebe" und „gegenseitiger Zuneigung". Der Austausch der Becher zwischen den zwei Figuren ruft sowohl die romantische Tradition der Liebhaberbecher als auch das Ritual der Verlobung hervor.

Die Zwei der Kelche ist reich an symbolischem Gehalt, vieles davon von Pamela Colman Smith eingeführt. Der Caduceus, der zweischlangige Stab des Hermes, ist vielleicht das bedeutendste Symbol und stellt die Vereinigung der Gegensätze und das alchemistische Konzept der coniunctio dar. Der geflügelte Löwenkopf auf dem Stab verbindet solare Symbolik mit dem Konzept der Erhebung und Transzendenz. Die zwei ausgetauschten Becher rufen die mittelalterliche Tradition der „Liebesbecher" hervor, geteilter Gefäße, die in Verlobungszeremonien verwendet wurden. Decker bemerkt in „The Esoteric Tarot", dass die Goldene Dämmerung diese Karte mit der Venus im Krebs verband und den Planeten der Liebe mit dem Zeichen verknüpfte, das Heim, Familie und emotionale Bindungen regiert.

Die Marseille-Tradition präsentiert die Zwei der Kelche als zwei einfache Kelche mit floralem Ornament dazwischen, ein statisches, nicht-erzählerisches Design ohne menschliche Figuren. Pamela Colman Smiths RWS-Entwurf von 1909 revolutionierte diese Karte, indem sie die zwei austauschenden Figuren und den Caduceus hinzufügte. Das Thoth-Tarot bietet eine weitere Interpretation: Crowley und Harris stellten zwei Lotusblüten dar, die in ein gemeinsames Wasserbecken überfließen, mit einer Flamme, die zwischen ihnen aufsteigt. Crowley betitelte die Karte „Love" (Liebe) und wies sie der Venus im Krebs zu. Anders als das RWS enthält die Thoth-Version keine menschlichen Figuren, sondern verwendet stattdessen abstrakte florale und elementare Symbolik.

Die Zwei der Kelche ist dem ersten Dekan des Krebses (0–10 Grad) zugewiesen, regiert von der Venus im chaldäischen Dekan-System, das von der Goldenen Dämmerung übernommen wurde. Helen Farley bemerkt in „A Cultural History of Tarot", dass das Thema der Partnerschaft und des gegenseitigen Austauschs tiefe Wurzeln in den westlichen kulturellen Traditionen hat, vom biblischen Konzept der zwei, die ein Fleisch werden, bis zum Renaissance-Ideal der höfischen Liebe. Die mittelalterliche Tradition des „Liebesbechers", eines gemeinsamen Trinkgefäßes, das zwischen Gefährten bei Banketten und Zeremonien gereicht wurde, liefert einen konkreten historischen Bezugspunkt für die Bildsprache.