Fünf der Schwerter

Die Zahl Fünf im Tarot bedeutet Konflikt, Wandel und Störung. Die Fünf der Schwerter verbindet die Instabilität der Fünf mit der Schärfe der Schwerter. Die Karte wird dem ersten Dekan des Wassermanns (0-10 Grad) zugeordnet, regiert von Venus, was die Distanz des Wassermanns mit den Werten der Venus verbindet.

In der Marseille-Tradition zeigte die Fünf der Schwerter fünf Schwerter in einem Muster angeordnet, oft mit einigen Schwertern abwärts zeigend, was Niederlage oder Verlust suggerierte. Die geometrische Anordnung vermittelte das Chaos des Konflikts ohne figürliche Erzählung.

Pamela Colman Smiths Illustration von 1909 stellt ein Schlachtfeld nach dem Konflikt dar. Eine selbstgefällige Figur sammelt drei Schwerter vom Boden auf und blickt auf zwei besiegte Figuren zurück, die weggehen. Zwei weitere Schwerter liegen auf dem Boden. Der Himmel ist stürmisch. Der Sieger hat gewonnen, aber um welchen Preis? Die Karte hinterfragt den Wert des Sieges, der andere besiegt zurücklässt und die Beziehung gebrochen wird.

Die Fünf der Schwerter repräsentiert den hohlen Sieg, den Gewinn, der mehr kostet, als er bringt. Der Sieger sammelt Schwerter, steht aber allein. Die besiegten Figuren gehen weg, und die Beziehung ist getrennt. Der stürmische Himmel spiegelt den Aufruhr wider. Die Karte fragt: Ist das Gewinnen den Preis Ihrer Verbindungen wert? Die Schwerter sind der als Waffe benutzte Intellekt, und die Fünf ist die Störung, die folgt.

Die Marseille-Tradition zeigt fünf Schwerter in einem geometrischen Muster. Der RWS-Entwurf führte die Schlachtfeldszene ein und zog auf die mittelalterliche Bildsprache des Krieges. Im Thoth-Tarot betitelte Crowley die Karte „Niederlage" und stellte fünf gekreuzigte und gebrochene Schwerter dar, was die selbstzerstörerische Natur des Konflikts betont. Crowley wies sie der Venus im Wassermann zu und suggerierte, dass Werte durch intellektuellen Konflikt gestört werden.

Die Fünf der Schwerter wird der Venus im Wassermann zugeordnet. Helen Farley bemerkt, dass die Karte auf den ritterlichen Ehrenkodex in der Schlacht zurückgeht, wo der Sieg ohne Ehre als leer galt. Das Bild des Siegers allein auf dem Feld widerhallt mit der Tragödie des Pyrrhus. Im Kontext der Farbe repräsentiert diese Karte die Konsequenz des Intellekts, der ohne Mitgefühl eingesetzt wird: Der Geist, der das Argument gewinnt, aber die Beziehung verliert.