Der Einsiedler

Vom griechischen 'erēmos' (Wüste, Einöde) und 'erēmitēs' (der in der Einöde Wohnende). Frühe italienische Quellen nennen die Figur auch 'Il Vecchio' (der Alte) oder 'Il Tempo' (die Zeit) und offenbaren damit ihre vielfachen Identitäten als Weiser, Pilger und Zeit selbst.

Von frühen Decks an geht ein alter Mann allein einher, Stab und Laterne in den Händen. In der Marseille-Tradition beugt er sich nach vorn, aktiv schreitend, die Laterne erhoben vor sich. Er ist der Pilger der Zeit, die Figur, die viel gesehen hat und nun mit der Lampe in der Hand nach innen sucht.

Smith hielt ihn an. Der grau gewandete alte Mann steht auf einem schneebedeckten Berggipfel und hält eine Laterne empor, in der ein leuchtender sechszackiger Stern glüht — das Siegel Salomos. Sein Stab stützt ihn, sein Blick ist gesenkt, und er ist ganz allein. Die Lampe beleuchtet nur den nächsten Schritt, nicht den ganzen Weg.

Der sechszackige Stern in der Laterne ist inneres Licht und die Vereinigung der Gegensätze; das graue Gewand Demut und Rückzug; der Stab die angesammelte Erfahrung, die den Suchenden trägt. Der schneebedeckte Gipfel ist die Einsamkeit der Erkenntnis, und der gesenkte Blick bezeichnet nach innen gerichtete Betrachtung. Der Einsiedler bietet Führung, doch nur denen, die zu ihm hinaufsteigen.

Der Einsiedler der Marseille-Tradition schreitet mit seiner Lampe voran, eher Pilger als unbeweglicher Weiser. Waite erstarrte ihn zu einer Gestalt der Kontemplation. Im Thoth-Deck behält Crowley den Namen bei, weist die Karte der Jungfrau zu und legt in die Laterne einen samenartigen Lichtpunkt, das Schöpfung bedeutet, die in der Einsamkeit empfangen wird.

Der Einsiedler ruft die Wüstenväter des frühen Christentums, den buddhistischen Wanderer und Saturn-Chronos als Vater Zeit auf. In der Jungschen Psychologie ist er der Weise Alte, der Archetyp der inneren Autorität. Als Trumpf Nummer 9 markiert er die Wendung nach innen nach dem äußeren Sieg des Streitwagens — die Einsamkeit, in der echte Weisheit gefunden wird.