История Таро

Таро возникло в первой половине XV века в Северной Италии — вероятнее всего, в Милане, Ферраре или Болонье — как колода для игры с козырями (итальянское «trionfi» — «триумфы»). Древнейшие дошедшие до нас упоминания относятся к 1440-м годам. Колоды заказывали знатные семейства — Visconti и Sforza в Милане; старейшие сохранившиеся колоды — Visconti-Sforza, Cary-Yale и Brambilla — это расписанные вручную предметы роскоши, ныне хранящиеся в библиотеке Morgan, Национальной библиотеке Франции и Пинакотеке Брера. Существенно, что эти ранние карты не имели никакого гадательного или оккультного назначения. Их образы опирались на общий визуальный язык Ренессанса: христианскую иконографию, четыре кардинальные добродетели, средневековую космологию и шествие «триумфов», популяризированное поэмой Петрарки «I Trionfi». Стандартная структура из 56 младших карт и 22 козырей сложилась к концу XV века.

Переворот начался в 1781 году, когда французский пастор и масон Antoine Court de Gébelin опубликовал эссе, утверждавшее, что таро — это дошедшая до нас «Книга Тота» из Древнего Египта, якобы привезённая в Европу рома. Эта теория ныне полностью опровергнута — никакой исторической связи с Египтом не существует, — но именно она зажгла оккультное толкование таро. Jean-Baptiste Alliette, известный под именем Etteilla, стал первым профессиональным тарологом и в 1789 году создал первую колоду, специально предназначенную для гадания. В XIX веке Éliphas Lévi связал 22 козыря с 22 буквами еврейского алфавита и каббалистическим Древом Жизни — соответствие, которое он во многом выстроил сам, но которое легло в основу почти всей последующей западной оккультной традиции таро. Papus (Gérard Encausse) систематизировал эту схему в «Le Tarot des Bohémiens» (1889), а в том же году Oswald Wirth проиллюстрировал 22-карточную оккультную колоду.

Марсельская традиция — стандартизированный ксилографический стиль, сложившийся во Франции в работах Jean Noblet (ок. 1650), Jean Dodal (ок. 1701) и Nicolas Conver (1760) — на два века стала образцовой колодой. Её младшие арканы несут только символы мастей, Справедливость здесь имеет номер VIII, а Сила — XI. Hermetic Order of the Golden Dawn, основанный в Лондоне в 1888 году, сплёл каббалу, астрологию и таро в сложную систему соответствий. Двое его членов создали самые влиятельные колоды XX века. В 1909 году A.E. Waite поручил Pamela Colman Smith создать колоду Rider-Waite-Smith, чьей революционной новацией стало сюжетное изображение каждого младшего аркана. Waite также поменял местами Силу (VIII) и Справедливость (XI). Smith получила лишь небольшой единовременный гонорар без роялти, её имя десятилетиями не значилось на коробке; обозначение «Rider-Waite-Smith» восстанавливает её авторство. Aleister Crowley и Lady Frieda Harris работали над колодой Thoth между 1938 и 1943 годами, но она была издана лишь в 1969-м. Несколько козырей переименованы: Сила стала «Lust», Справедливость — «Adjustment», Умеренность — «Art», Суд — «The Aeon»; колода плотно насыщена каббалистической, астрологической и телемитской символикой.

Современное таротоведение, опирающееся на труд философа Michael Dummett «The Game of Tarot» (1980) и совместную работу «A Wicked Pack of Cards» (1996), устанавливает, что образы козырей — продукт Ренессанса, а не наследие Египта или каббалы. Такие учёные, как Ronald Decker и Robert M. Place, тем не менее отстаивают мнение, что гуманисты Ренессанса могли сознательно вплетать в изображения неоплатоническую и герметическую символику. Эти два слоя не обязательно противоречат друг другу. Документированная история карт — одно дело; символическая система, надстроенная над ними после 1781 года, — другое, и эта система стала неотъемлемой частью того, как сегодня читают таро. Настоящая страница излагает оба, чётко разводя факт и традицию.