Туз Кубков

Слово «туз» восходит к латинскому «as» — римской бронзовой монете и единице веса, попавшей в старофранцузский как «as», а в староитальянский как «asso». Изначально обозначая наименьшую грань игральной кости, термин в карточных играх сместился к карте с одним очком, которая во многих играх парадоксально стала старшей. В итальянском таро карта называлась «Asso di Coppe», во французском — «As de Coupes». Слово «coppe» восходит к позднелатинскому «cuppa» (чаша), давшему итальянское «coppa» и множественное число «coppe»; французское «coupes» происходит от того же латинского корня через старофранцузский. Stuart Kaplan в «The Encyclopedia of Tarot» отмечает, что чаша как знак масти восходит к мамлюкским игральным картам, завезённым в Италию: масть кубков была сохранена, когда европейцы переняли исламские карты в XIV веке. Потир стал одним из самых устойчивых иконографических символов в истории таро.

В самых ранних сохранившихся колодах таро XV века в Италии Туз Кубков обычно изображал один украшенный потир или кубок. Колода Висконти-Сфорца (ок. 1450), приписываемая живописцу Бонифачо Бембо, передавала знаки масти как роскошные золотые сосуды, подобающие миланской аристократии. В марсельской традиции, расцветшей с XVII века, Туз Кубков показывал одну чашу или потир на пьедестале, часто в обрамлении цветочных или геометрических орнаментов в характерной ксилографической манере. Michael Dummett в «The Game of Tarot» отмечает, что колоды марсельского образца сохраняли поразительное постоянство дизайна на протяжении десятилетий и в разных землях. Числовые карты показывали лишь знаки масти, расставленные симметрично, — условность, державшаяся вплоть до революционных замыслов Pamela Colman Smith 1909 года.

Иллюстрация Pamela Colman Smith 1909 года для Туза Кубков знаменует резкий отход от скупой марсельской традиции. С правого края карты из серого облака выступает сияющая белая рука, высоко держащая украшенный потир. Из чаши пять струй воды низвергаются фонтаном, образуя W-образный поток в покрытый лотосами водоём внизу. Снизывается белый голубь, несущий малую гостию с равноконечным крестом. Robert Place в «The Tarot: History, Symbolism, and Divination» замечает, что замысел Smith густо опирается на христианскую иконографию, в особенности на евхаристические образы и образы Грааля. Снизывающийся голубь вызывает Святой Дух при крещении Христа, тогда как облатка отсылает к причастной гостии. Arthur Edward Waite в «The Pictorial Key to the Tarot» (1911) описал карту как представляющую «дом истинного сердца».

Туз Кубков насыщен многослойной символикой. Сам потир вызывает Святой Грааль, легендарный сосуд артуровского романа, — связь, впервые явно проведённая Court de Gébelin в «Le Monde Primitif» (1781) и развитая Éliphas Lévi в 1850-х годах. Снизывающийся голубь с облаткой прямо заимствован из католической литургической образности, представляя Святой Дух и Евхаристию. Пять струй воды, текущих из чаши, могут отсылать к пяти ранам Христа, а также символизируют пять чувств, через которые течёт опыт. Цветы лотоса в нижнем водоёме опираются на восточную религиозную символику, в особенности индуистскую и буддийскую, где лотос знаменует духовное пробуждение. Decker и Dummett в «A History of the Occult Tarot» отмечают, что сплетение христианской и восточной символики отражает синкретический подход Ордена Золотой Зари.

Три главные традиции таро предлагают поразительно разные версии Туза Кубков. В марсельской традиции карта показывает простую чашу или потир на пьедестале, окружённую минимальным цветочным или геометрическим орнаментом, без фигур и нарратива. Замысел RWS Pamela Colman Smith 1909 года превратил этот скупой образ в насыщенную символикой сцену с рукой из облака, голубем и текущей водой, опираясь на христианскую и граалевскую символику. В Таро Тота, задуманном Aleister Crowley и написанном Lady Frieda Harris (1938–1943), Туз Кубков изображает чашу, полную лотосов и переливающуюся кристальной водой. Crowley в «The Book of Thoth» (1944) описал её как «корень сил воды», выдвигая на первый план стихийные и каббалистические соответствия перед христианской образностью RWS.

Масть Кубков соотносится со стихией Воды со времён оккультного возрождения конца XVIII века. Court de Gébelin в 1781 году впервые связал четыре масти с четырьмя стихиями, приписав Кубки Воде, — связь, оформленная Éliphas Lévi и позднее укоренённая в системе Hermetic Order of the Golden Dawn. В каббалистической рамке Золотой Зари Туз Кубков представляет корень или семя стихии Воды: первозданную, недифференцированную потенцию эмоции, интуиции и восприимчивости. Водные знаки зодиака — Рак, Скорпион и Рыбы — распределены между числовыми картами Кубков. Helen Farley в «A Cultural History of Tarot» отмечает, что связь кубков с водой и эмоцией опирается на долгую западную традицию — от классических нимф и божеств воды до христианских крещенских образов.