Маг

Итальянское «Il Bagatto» (вариант «Bagattino») изначально означало мелкую монету или пустяк, а затем — ловкий трюк; французское «Le Bateleur» — ярмарочный фокусник или шарлатан. Изначальная идентичность карты — скромный жонглёр, а не маг. Превращение в «Мага» — заслуга оккультистов XIX века, начиная с Éliphas Lévi.

В колодах Visconti-Sforza и марсельской фигура стоит за столом, на котором разложены кубки, ножи, шары и игральные кости — реквизит ярмарочного фокусника. Это ремесленник мелких чудес, стоящий на социальной обочине и прочно привязанный к земле. Ни знака бесконечности, ни жеста к небу и земле — всё это более поздние добавления.

Smith превратила шарлатана в властную фигуру, воздевшую жезл к небу и указывающую на землю, воспроизводя герметическую формулу «что наверху, то и внизу». На столе лежат орудия четырёх мастей — кубок, меч, жезл и пентакль, — означающие власть над стихиями. Над головой парит лемниската (знак бесконечности), а вокруг раскинулся сад из красных роз и белых лилий, соединяющих желание и чистоту.

Знак бесконечности указывает на безграничную духовную силу; четыре орудия — полный инструментарий эмоции, интеллекта, страсти и материи. Жесты вверх и вниз проводят божественную энергию в материальный мир, а красные и белые цветы примиряют желание с чистотой. Маг — это воля, ставшая действенной, первый акт творения, следующий за потенцией Шута.

Марсельский Bateleur — заурядный трикстер без явного оккультного смысла. Lévi первым переосмыслил его как мага; Waite и Smith придали этой идее окончательный образ. В колоде Thoth Crowley называет карту «The Magus», соотносит её с Меркурием и изображает чистую волю и коммуникацию через сложное сплетение символов, мечей и обезьян.

Маг отражает ренессансный идеал мага — человека как микрокосма, способного посредничать между небом и землёй. Он несёт и двойственную репутацию трикстера, чьё мастерство способно как творить, так и обманывать. Как козырь номер 1, он — первое проявление ноля Шута, начало сознательного действия.