Дьявол

От латинского «diabolus», восходящего к греческому «diabolos» (клеветник, обвинитель). Фигура — христианский дьявол, и её присутствие в козырной последовательности отражает позднесредневековую демонологию, увенчавшуюся процессами ведьм в раннее Новое время.

Примечательно, что карта Дьявола отсутствует почти во всех сохранившихся расписных колодах XV века — её, по-видимому, изымали и использовали в ритуалах чёрной магии, что зафиксировано в документах Cary-Yale. Когда образ вновь возникает в марсельской традиции, это рогатый, крылатый, когтистый демон с факелом.

Smith поместила дьявола на чёрный постамент — рогатого, с крыльями летучей мыши и орлиными когтями, одной рукой приподнятым, другой — опускающей факел. Двое обнажённых, рогатых людей закованы в цепи у его подножия — но цепи на их шеях свободны. Они могли бы выскользнуть; они не делают этого. Над бровью дьявола мерцает перевёрнутая пентаграмма.

Рога, крылья летучей мыши и факел означают необузданный аппетит и огонь желания, обращённый вниз. Свободные цепи — ключевой смысл карты: зависимость от дьявола добровольна, она держится на неведении о собственной свободе. Перевёрнутая пентаграмма знаменует дух, потопленный материей. Дьявол — не внешний враг, а тень, от которой мы отказываемся взглянуть.

Марсельский дьявол размахивает факелом над двумя малыми пленниками. Ключевое добавление у Waite — свободные цепи: зависимость самоналожена. В колоде Thoth Crowley сохраняет имя, соотносит карту с Козерогом и изображает дьявола как козла с глазом, языком и сплетёнными органами размножения — слепую творческую силу природы.

Карта опирается на Люцифера, на Бафомета Éliphas Lévi (козлоголовый гермафродитный идол, нарисованный им в 1854 году) и на средневекового карнавального чёрта. Астрологически соответствует Козерогу. В юнгианских терминах это Тень — подавленные желания, набирающие силу именно оттого, что их отрицают. Как козырь номер 15, он называет ту тьму, которую нужно распознать, прежде чем интегрировать.